孔子與弟子的語(yǔ)錄結(jié)集。儒家經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子所做的。孔子（公元前551～前479）,春秋后期魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑(今山東曲阜□城)人。姓孔名丘字仲尼。是中國(guó)古代思想家和教育家,《史記·孔子世家》記載其行事。《論語(yǔ)》名稱的來(lái)由,班固《漢書(shū)·藝文志》說(shuō):“《論語(yǔ)》者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。”這一說(shuō)法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期，以曾參門(mén)人為主。《圣跡圖》明人作

　　現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。它雖非文學(xué)著作，但由于歷來(lái)為士人誦習(xí)，對(duì)文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。《論語(yǔ)》多三言兩語(yǔ)為章，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。如論為政，說(shuō)“足食,足兵,民信之矣”（《顏淵》）；論教育，說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;（《述而》），“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）；論為人，說(shuō)“毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕》），“當(dāng)仁不讓於師”（《衛(wèi)靈公》），“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《子罕》），等等。比起《尚書(shū)》來(lái)，《論語(yǔ)》語(yǔ)言流暢通達(dá)，活潑生動(dòng)，大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞、多疊句、排比、對(duì)偶，感情色彩頗濃。如孔子知冉求為季氏聚斂，就說(shuō)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”（《先進(jìn)》）表現(xiàn)出激憤深惡之情。又如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”（《子罕》）說(shuō)得雍容和雅，表現(xiàn)出孔子的自強(qiáng)不息的精神。子路聽(tīng)到孔子說(shuō)為政“必也正名乎”之后，率而便說(shuō)：“有是哉，子之迂也，奚其正！”寫(xiě)出了子路的直率;孔子被圍于匡,顏淵后到，“子曰：‘吾以女（汝）為死矣。’曰：‘子在，回何敢死！”可見(jiàn)顏淵的敬順老師。這些都表現(xiàn)了人物的個(gè)性。言語(yǔ)之外，《論語(yǔ)》中還有不少關(guān)于神情態(tài)度的描寫(xiě)，《鄉(xiāng)黨》中的孔子，《微子》中的隱者，都形象具體。“季氏將伐顓臾”章(《季氏》)、“子路等侍坐”章（《先進(jìn)》）等，略具情節(jié)，可以視作魏晉軼事小說(shuō)的濫觴。

　　《論語(yǔ)》在漢代有《魯論》、《齊論》與《古論》等不同本子流傳，后來(lái)統(tǒng)一于鄭玄。現(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢□疏《論語(yǔ)注疏》、宋朱熹《論語(yǔ)集注》及清劉寶楠《論語(yǔ)正義》等，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。