小說家話本集。明代洪□編印。原名《六十家小說》，分為《雨窗》、《長燈》、《隨航》、《欹枕》、《解閑》、《醒夢》6集,每集10篇。大約刻印于嘉靖二十年至三十年間�，F(xiàn)存《雨窗》、《欹枕》兩集的殘本，僅12篇；又殘本3冊,書名不詳，存15篇，藏日本內(nèi)閣文庫。共計(jì)27篇,影印本合為一書,題作《清平山堂話本》。另有《翡翠軒》、《梅杏爭春》兩篇，只存殘頁。

　　書中收宋元明三代的短篇小說，有一部分標(biāo)明“小說”或“新編小說”，當(dāng)屬小說家的話本。但有些只是說話人抄錄的資料，作為提綱式的說話底本。如《藍(lán)橋記》即摘錄自唐人裴□的《傳奇》。

　　清平山堂所刻話本中《簡帖和尚》、《西湖三塔記》、《合同文字記》、《柳耆卿玩江樓記》 4種，錢曾《述古堂書目》（抄本）曾列入“宋人詞話”。《楊溫?cái)r路虎傳》當(dāng)即《醉翁談錄》所著錄的《攔路虎》，《風(fēng)月瑞仙亭》也可能就是《醉翁談錄》所著錄的《卓文君》。書中有宋元作品，也有明代作品，有待考訂。

　　《簡帖和尚》說一個(gè)和尚見皇甫松的妻子楊氏貌美，命人送一封匿名簡帖給她，引起皇甫松的懷疑，就經(jīng)官把妻子休了。楊氏走投無路，瀕臨絕境，終于被迫落入了和尚精心安排的圈套。最后真相大白，和尚受到懲處，楊氏和皇甫松再成夫妻。這個(gè)故事情節(jié)曲折，引人入勝，表現(xiàn)手法巧妙，生活氣息濃厚，語言通俗生動，是小說家中公案話本的代表作。從名物制度等方面考察，至遲是元代作品。

　　《西湖三塔記》說奚宣贊在西湖邊救了一個(gè)迷路的女子白卯奴，后來送她還家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有余。奚宣贊想回家，白衣娘子就要?dú)⑺�取其心肝。幸得卯奴救他脫險(xiǎn)。最后宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個(gè)怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是烏雞，老婆婆是獺。真人把三個(gè)怪物壓在湖中，造了三個(gè)塔鎮(zhèn)住。從情節(jié)發(fā)展看，《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態(tài)。

　　《楊溫?cái)r路虎傳》說楊令公的曾孫楊溫去東岳燒香，被強(qiáng)人細(xì)腰虎楊達(dá)劫去妻子和財(cái)物。楊溫四處尋找，幾經(jīng)周折，終于找到了楊達(dá)的山寨，又遇見他父親楊重立的部下陳千，兩人一起去奪回妻子�！稊r路虎》是楊家將故事的一個(gè)支流。《醉翁談錄·小說開辟》把《攔路虎》列在桿棒類，正和楊溫使棒的情節(jié)相合，文字風(fēng)格也象宋元作品。

　　《風(fēng)月瑞仙亭》說卓文君私奔司馬相如的故事，雜用文言白話，文字較為簡略，但比《史記·司馬相如列傳》所載故事情節(jié)卻豐富了。有些出于虛構(gòu)，如說卓文君及笄未聘，卓王孫聽說朝廷征召司馬相如時(shí)就去成都府看望女兒，都與史實(shí)不同。所謂“瑞仙亭相會”就是說話人新編的情節(jié)。后來《警世通言》第 6回《俞仲舉題詩遇上皇》就用它作為頭回小故事。

　　《清平山堂話本》中有不少值得注意的作品。如《快嘴李翠蓮記》說一個(gè)富有反抗性的女子，嫁給張狼為妻，因?yàn)樾闹笨诳�，能說會道，不肯逆來順受，竟敢訓(xùn)斥丈夫，頂撞公婆，終于被休回娘家，又為父母兄嫂所不容，只能出家當(dāng)尼姑。話本中用李翠蓮對話的方式，插入許多段快板式的唱詞，酣暢活潑，為前所未見。這篇小說題材新穎，體裁特別，富有反封建精神，很為人重視。

　　《張子房慕道記》說張良辭官歸隱，中間也穿插許多詩，作為張良本人的作品，當(dāng)屬詩話體小說，與《大唐三藏取經(jīng)詩話》近似。后來又改編為《張子房歸山詩選》，有明清坊刻本。《新編小說刎頸鴛鴦會》則穿插了〔商調(diào)醋葫蘆〕小令10首，近似宋代鼓子詞的格式。

　　《清平山堂話本》的編印,脫文誤字較多,但保存了話本的本來面目，可以看到宋元以至明初小說家話本的各種不同體制和風(fēng)格。如前有“入話”，后有“散場”，與新發(fā)現(xiàn)的元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁可以互相印證，從而證明它比較忠實(shí)于原著，沒有作過重大的修改�！稄堊臃磕降烙洝�、《快嘴李翠蓮記》等又提供了詩話體小說的范本。書中有不少篇后來收入馮夢龍編輯的“三言”,文字有所修訂,如《柳耆卿詩酒玩江樓記》、《簡帖和尚》、《陳巡檢梅嶺失妻記》、《五戒禪師私紅蓮記》、《刎頸鴛鴦會》、《錯(cuò)認(rèn)尸》、《戒指兒記》、《李元吳江救朱蛇》等，都可以用作比較研究。《清平山堂話本》是刻印較早的小說話本集，是研究中國小說史的重要資料。通行的有文學(xué)古籍刊行社影印本及1957年譚正璧校注本。