話本小說集。明末馮夢(mèng)龍纂輯。與馮氏的另二種話本小說集《喻世明言》(《古今小說》)、《警世通言》合稱“三言”。據(jù)葉敬池刻本隴西可一居士所作序署“天啟丁卯”，知刻于天啟七年(1627)。序稱《醒世恒言》是“繼《明言》、《通言》而刻”，“‘明’者取其可以導(dǎo)愚也，‘通’者取其可以適俗也，‘恒’則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一也。”原刻不著撰人,僅題“可一主人評(píng),墨浪主人較（校）”。凌□初《拍案驚奇序》說:“獨(dú)龍子猶氏所輯《喻世》等書,頗存雅道，時(shí)著良規(guī)……”。笑花主人《今古奇觀序》說：“墨憨齋增補(bǔ)《平妖》,窮工極變,……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態(tài)之歧……”。龍子猶、墨憨齋都是馮夢(mèng)龍的別號(hào)，可見《醒世恒言》及其它二言，均系馮夢(mèng)龍纂輯。

　　葉敬池刻本《醒世恒言》封面題《繪像古今小說醒世恒言》。別有葉敬溪刻本，圖、序及行款均同葉敬池刻本。通行的衍慶堂翻刻本有兩種，一為40篇足本；一為39篇本，即刪去《金海陵縱欲亡身》，而析《張廷秀逃生救父》為上下兩篇，湊成40篇之?dāng)?shù)。1956年人民文學(xué)出版社出版的顧學(xué)頡校注本，是以《世界文庫》復(fù)排葉敬池刻本作底本，對(duì)于個(gè)別色情描繪字句，作了必要的刪節(jié)，對(duì)于猥褻的《金海陵縱欲亡身》一篇?jiǎng)t全部刪去。

　　《醒世恒言》的纂輯，時(shí)間晚于《喻世明言》與《警世通言》,所收宋元舊作也比前“二言”少一些,只占六分之一左右。確知為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙愛上家里開酒店的范二郎，就在茶坊里假借喝糖水“和他說話，問他曾娶妻也不曾”，完全顧不得什么“辱門敗戶”，其大膽主動(dòng)正與《警世通言》所收《崔待詔生死冤家》中的蘧秀秀、《小夫人金錢贈(zèng)年少》中的小夫人相同，屬于宋人說話的“春濃花艷佳人膽”一類。《十五貫戲言成巧禍》，屬于另一類“公案”題材，通過一對(duì)青年男女的無辜慘死，揭露了封建官吏的殘暴昏庸。這兩篇作品在整個(gè)宋元話本中都是上乘之作。

　　馮夢(mèng)龍纂輯宋元舊作，已經(jīng)作了整理、加工，對(duì)于《醒世恒言》中大部分明人擬作，則更進(jìn)行了較多的潤(rùn)色。有人以為《大樹坡義虎送親》、《陳多壽生死夫妻》、《佛印師四調(diào)琴娘》、《赫大卿遺恨鴛鴦絳》、《白玉娘忍苦成夫》、《張廷秀逃生救父》、《隋煬帝逸游召譴》、《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》、《盧太學(xué)詩酒傲王侯》、《李□公窮邸遇俠客》、《黃秀才徼靈玉馬墜》等篇，可能就是馮夢(mèng)龍寫成。

　　明人擬作有不少取材于前代野史雜記。它們雖也揭露了帝王的荒淫無道,如《隋煬帝逸游召譴》;批判了封建官僚的互相傾陷與忘恩負(fù)義行為，如《李□公窮邸遇俠客》；但一般都沒有多大社會(huì)意義。如《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》不過表現(xiàn)文人的具有才華與“仙根”而已。而鼓吹封建道德、美化統(tǒng)治階級(jí)的作品，如《兩縣令競(jìng)義婚孤女》、《三孝廉讓產(chǎn)立高名》；宣傳宗教迷信、因果報(bào)應(yīng)的作品如《佛印師四調(diào)琴娘》、《薛錄事魚服證仙》，則完全屬于封建糟粕。

　　明人擬作較有價(jià)值的多取材于現(xiàn)實(shí)生活或民間傳說故事。《徐老仆義憤成家》、《施潤(rùn)澤灘闕遇友》雖然有鼓吹封建道德、宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的成分，不過主要表現(xiàn)的是援救弱者和患難相助精神。此外，反映民族矛盾的有《白玉娘忍苦成夫》，反映階級(jí)壓迫的有《灌園叟晚逢仙女》。特別是《一文錢小隙造奇冤》，生動(dòng)地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況。對(duì)他們所受封建勢(shì)力的殘酷迫害也有真切的描繪。《赫大卿遺恨鴛鴦絳》和《汪大尹火焚寶蓮寺》還從寺廟僧眾的淫亂生活方面，暴露了當(dāng)時(shí)宗教勢(shì)力的罪惡。

　　在《醒世恒言》的明人擬作中，關(guān)于愛情、婚姻、家庭的描寫也占有突出的位置。《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》以贊美的筆調(diào)描寫吳彥與賀秀娥沖破封建禮教束縛的自由結(jié)合，表達(dá)了有情人終成眷屬的美好愿望。《陳多壽生死夫妻》則著重表現(xiàn)愛情的執(zhí)著、堅(jiān)貞。作品摻雜了一些迷信成分，又意圖表現(xiàn)陳、朱二人“義夫節(jié)婦一片心腸”，但拭去這些封建灰塵，仍可看出作者贊美著忠誠(chéng)、專一的愛情。《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》等篇，借鬧劇方式，嘲弄了扼殺青年男女愛情幸福的不合理的封建婚姻制度。《醒世恒言》中的這類作品，以《賣油郎獨(dú)占花魁》成就最為杰出。小本經(jīng)營(yíng)的賣油郎秦重看到名妓王美娘“容顏嬌麗”，就不惜花了一年多時(shí)間，辛苦積攢得十兩銀子，作為一夜“花柳之費(fèi)”。這本來不足為訓(xùn)，但他了解到王美娘也是從汴京流落到臨安的人，便不覺“觸了個(gè)鄉(xiāng)里之念”，并為王美娘的“落于娼家”而感到“可惜”，表現(xiàn)了與一般王孫公子的尋花問柳行徑有所不同。作品在描寫秦重對(duì)王美娘傾心愛慕、盡心體貼的同時(shí)，特意用吳八公子對(duì)王美娘的肆意“凌賤”作為陪襯，以表現(xiàn)秦重與王美娘之間實(shí)際上已越出嫖客與妓女的關(guān)系。作品細(xì)致地刻畫了秦重在院中一夜侍候、照顧王美娘的行為，表明他對(duì)王美娘確系真?zhèn)�相愛，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市普通群眾既有著愛情幸福的要求，又尊重和愛護(hù)婦女的人格，中心是環(huán)繞一個(gè)“情”字。所謂“堪愛豪家多子弟，風(fēng)流不及賣油人”，正反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級(jí)的思想和態(tài)度。

　　這一類作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動(dòng)、形象的鮮明、描寫的細(xì)膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭(zhēng)的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，這些都有損于作品的思想性和藝術(shù)性。