終于，在６１０年的一天，他豁然開朗，想通了最關鍵的道理。不久，他從山上下來，便開始傳教，這就是后來的伊斯蘭教。“伊斯蘭”一詞在阿拉伯語中原意為“順從”。穆罕默德宣稱，世界上只有一個神——安拉，他是世界的創(chuàng)造者和人的創(chuàng)造者，世界萬物，都是按照安拉的意志安排的。人的一切也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死后才能進入天堂，否則死后就會被打入地獄。穆罕默德自稱為安拉的使者，由于自己是安拉的第一個信徒，所以他就是信徒的先知，是安拉派到人間的使者，傳達安拉的意旨。信仰安拉的人被稱為穆斯林，意為信仰安拉和服從先知。伊斯蘭教有著嚴格的教規(guī)，教義的核心就是服從安拉，服從先知。所以在傳教伊始，穆罕默德的地位就處于至高無上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著特點。穆罕默德強調(diào)教徒絕對服從教義，主要是為了統(tǒng)一人們的信仰和思想，用這種辦法來解決社會中存在著的各種矛盾。穆罕默德教喻教徒必須要順從，無論身處何種處境，都要安分守己，因為一切都是安拉的安排，自己是無法改變的。

　　伊斯蘭教的另一個顯著的特點是一夫多妻。在伊斯蘭教教義中，男女地位是極不平等的。雖然伊斯蘭教教義在解決社會矛盾方面，要求人民采取消極的態(tài)度。但在另一方面，又給教徒提出了作人的基本準則，如為人行善，買賣公平，救濟貧困，照顧孤寡老人等。此外，對偷盜和欺詐等犯罪行為，伊斯蘭教義規(guī)定要給予極為嚴厲的懲治。這些教義得到了阿拉伯下層勞動人民的擁護。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國家長期奉為法律。穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教的初期，并沒有得到許多人的響應，反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族的反對。因為伊斯蘭教是一種一神教，同傳統(tǒng)的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時，教義中提出的施舍濟貧的主張，也損害了大貴族和富商的經(jīng)濟利益。一些貴族和富商時刻準備謀害他。在這種險惡的情況下，６２２年７月１６日深夜，穆罕默德率領他的信徒離開了麥加，移居到雅特里布，這就是伊斯蘭教的“徙志”，伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭歷法的元年。

　　雅特里布在后來被改為麥地那，意為先知之城。雅特里布與麥加不同，這里不是頑固的古萊西部落貴族統(tǒng)治的中心，手工業(yè)和商業(yè)也很發(fā)達，貧民也較多。在這里，伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎上，穆罕默德又頒布了伊斯蘭教社團的章程，建立了神權國家，樹立了自己的權威。不久，麥加貴族向雅特里布發(fā)動了進攻，企圖消滅穆罕默德的勢力。穆罕默德將雅特里布的教徒組織起來，建立了自己的軍隊，同麥加貴族進行了多次的戰(zhàn)斗，打敗了麥加貴族軍隊的進攻。６２８年，穆罕默德和麥加的貴族們簽定了停戰(zhàn)條約，使雙方的戰(zhàn)爭暫時停止下來。６３０年，穆罕默德率領大軍進攻麥加城。在大軍壓境的情況下，麥加貴族被迫接受了伊斯蘭教，承認了穆罕默德的權威和最高地位。為了緩和當時的敵對矛盾，穆罕默德也承認了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麥加建立起一個軍、政、宗教大權集于他一身的神權國家。

　　穆罕默德進入麥加之后，清除了克爾伯神廟中的所有的部落神，只保留了那塊隕石，做為全體穆斯林的圣物，又把克爾伯神廟改為清真寺，并規(guī)定，每一個穆斯林一生中必須到這里朝圣一次。阿拉伯半島上的一些部落見麥加城如此強大，紛紛派來使節(jié)，表示愿意皈依伊斯蘭教，承認穆罕默德的宗教領袖地位。６３２年，穆罕默德在雅特里布病逝。這時半島的大部分地區(qū)已經(jīng)皈依了伊斯蘭教。此后伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區(qū)。

　　到１６世紀時，伊斯蘭教徒已經(jīng)遍布世界各地。伊斯蘭教的產(chǎn)生促進了阿拉伯地區(qū)的發(fā)展，對于阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一發(fā)展，抵御外來侵略也起到了積極的作用。但是，伊斯蘭教中讓教徒進行“圣戰(zhàn)”的教義，使它在傳教的過程中，具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以“圣戰(zhàn)”的名義，在新月的旗幟下，揮舞著阿拉伯彎刀，進行猛烈的擴張，建立起龐大的阿拉伯帝國。