滿洞苔錢(qián)。

　　買(mǎi)斷風(fēng)煙。

　　笑桃花流落晴川。

　　石樓高處，夜夜啼猿。

　　看二更云，三更月，四更天。

　　細(xì)草如氈。

　　獨(dú)枕空拳。

　　與山麋野鹿同眠。

　　殘霞未散，淡霧沈綿。

　　【鑒賞】：

　　是晉時(shí)人，唐時(shí)洞，漢時(shí)仙。（原注：洞府自唐堯時(shí)始開(kāi)，至東晉葛稚川方來(lái)。及偽劉稱(chēng)漢，此時(shí)方顯，遂興觀。）葛長(zhǎng)庚因有道人的風(fēng)骨，其作品自然脫俗超塵。

　　在這首詞中，詞人以清新的筆調(diào)，為人們展示了一幅道家生活的畫(huà)卷。

　　羅浮山在廣東境內(nèi)，據(jù)傳說(shuō)，浮山為蓬萊之一阜，唐堯時(shí)，浮海而至，與羅山并體，故稱(chēng)“羅浮”。舊說(shuō)山高三千丈，有七十二石室，七十二長(zhǎng)溪，有玉樹(shù)朱草，神湖神獸，道家列為第七洞天。

　　“滿洞苔錢(qián)，買(mǎi)斷風(fēng)煙。笑桃花流落晴川。”滿洞蒼苔，可見(jiàn)歷時(shí)已久，人跡罕至。“買(mǎi)斷”即買(mǎi)盡。苔雖形如錢(qián)，只能點(diǎn)綴風(fēng)煙。但它代表了一種清貧自賞自然超俗的情趣。“買(mǎi)斷風(fēng)煙”即占盡風(fēng)煙，獨(dú)得自然景致之勝。古洞蒼苔，高人逸士獨(dú)來(lái)獨(dú)往，片片桃花隨溶溶川水流出，向人間傳送出一絲洞天的消息。世外人并不知道此處別有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人無(wú)識(shí)。“石樓高處，夜夜啼猿。

　　看二更云，三更月，四更天。“據(jù)《嘉靖惠州府志》卷五《地理志》載，羅浮山”上山十里，有大小石樓。二樓相去五里，其狀如樓。有石門(mén)，俯視滄海，夜半見(jiàn)日出“，可見(jiàn)其高。夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，唯有空山聲聲猿啼，使人警省。此時(shí)此地，修道之人，靜坐默想，獨(dú)觀云月，擁抱宇宙，體悟宇宙奧秘，直觀生命真諦，自得其樂(lè)，意靜神旺。這幾句將道家山中生活的自然環(huán)境與辭別塵世，靜處修煉而至內(nèi)心聰慧的生活情趣勾畫(huà)了出來(lái)。所謂”二更云，三更月，四更天“，實(shí)際上寫(xiě)的是消除塵念的修煉過(guò)程。開(kāi)始猶存世念，如行云蔽月，繼而虛室生白，表里空一，終而至人無(wú)己，湛然空明，如片云除盡，空中唯皎皎孤輪。

　　“細(xì)草如氈，獨(dú)枕空拳。與山麋野鹿同眠”，這幾句寫(xiě)“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并”的山中生活。在這種時(shí)空的交錯(cuò)中，人似乎回到大自然中，回歸到太古時(shí)代，枕拳臥草，幕天席地，遺世獨(dú)立，鳥(niǎo)獸相親，沒(méi)有榮辱得失，沒(méi)有人我差別，甚至沒(méi)有人與物的差別，一切均與自然相融。<BR><BR>“殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時(shí)人，唐時(shí)洞，漢時(shí)仙”，又是一天開(kāi)始了，晨霞未收，群峰淡霧綿延不盡，千姿百態(tài)，山中風(fēng)光，洞中歲月，自有一種綿綿不盡、長(zhǎng)久不變的實(shí)在感，顯示出大自然永恒的風(fēng)貌。結(jié)尾三句寫(xiě)羅浮山的悠悠歲月，顯示出山中人“不知魏晉，無(wú)論漢唐”的優(yōu)越感，山中人在寂寞之中感受著精神上的超脫和欣慰。

　　總之，這首詞將山中風(fēng)光的悠長(zhǎng)，洞中歲月的灑脫，自然的美好和永恒，以及擺脫人世負(fù)擔(dān)后的輕松，一一展示出來(lái)，富有野趣。