《伯牙絕弦》是人教版第十一冊(cè)的一篇課文，敘述了春秋時(shí)代一段動(dòng)人的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于鑒賞，二人成為知音。后子期身亡，伯牙悲痛欲絕，摔琴以謝知音，并發(fā)誓終身不再鼓琴。全文只有77個(gè)字，讀了感人至深，令人回味。教學(xué)本篇課文，可以做以下嘗試：

　　一、通過(guò)誦讀，走進(jìn)文本

　　古詩(shī)文教學(xué)要在讀上下功夫，要通過(guò)多種讀的形式，讀出節(jié)奏，讀出美感，讀出韻味。由于學(xué)生在此之前接觸古文的機(jī)會(huì)不多，對(duì)古文的表述方式十分陌生，很容易產(chǎn)生望文生畏的情緒。所以在初讀感知時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生斷句、停頓。通過(guò)范讀、領(lǐng)讀、指名讀、分角色讀、表演讀等多種閱讀方式，引領(lǐng)學(xué)生把課文讀通、讀順、讀去生澀、讀走畏懼，直到讀出感覺(jué)，讀得瑯瑯上口，入情入境，在讀中初步理解課文。

　　二、領(lǐng)悟?qū)W法，理解文本

　　在學(xué)生通過(guò)閱讀對(duì)文本有了初步的理解后，帶領(lǐng)學(xué)生沉下心來(lái)，走進(jìn)文本。雖然學(xué)生在此之前，對(duì)文言文有一點(diǎn)淺顯得認(rèn)識(shí)，但對(duì)掌握文言文的表達(dá)特點(diǎn)和理解方法還有一定的難度。為此教師要對(duì)學(xué)法加以指導(dǎo)。一是學(xué)會(huì)借助工具書(shū)和借助文中的注釋進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，加以理解，這是學(xué)習(xí)古詩(shī)文重要方法之一；二是憑借以往的經(jīng)驗(yàn)和積累理解詞句，如“曰”、“乃”等詞語(yǔ)，學(xué)生在以前學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中已經(jīng)對(duì)詞的意思有所了解；三是聯(lián)系上下文加深理解。如比較“善”字在文中前后的不同意思。“善鼓”、“善聽(tīng)”含有擅長(zhǎng)的意思，而后面的“善哉，峨峨兮若泰山；善哉，洋洋兮若江河”中的“善”則含有贊嘆的意思。讓學(xué)生比較同一個(gè)字在不同語(yǔ)境中的不同意義。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)方法，并用自己的語(yǔ)言創(chuàng)造性地復(fù)述故事，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，訓(xùn)練思維與語(yǔ)言，鞏固對(duì)古文的理解，實(shí)現(xiàn)古文與現(xiàn)代文的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

　　三、注意聯(lián)系，提升文本

　　《伯牙絕弦》一課雖然寥寥數(shù)言，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，句子之間有著緊密的聯(lián)系。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生注意文中句子之間內(nèi)在的聯(lián)系，抓住重點(diǎn)句子展開(kāi)研討。如文中第一句是：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”是總起句。而下面的兩個(gè)分句具體地來(lái)解釋伯牙“善鼓”——“志在高山”、“志在流水”。在伯牙的十指間流淌出來(lái)的旋律，能夠表現(xiàn)出山的險(xiǎn)峻和水的浩渺，可見(jiàn)琴藝之高；子期善聽(tīng)——“峨峨兮若泰山”，“洋洋兮若江河”。平民出身的鐘子期竟然能夠通曉音律，而且鑒賞水平如此之高。第四句是總結(jié)式的句子，“伯牙所念，鐘子期必得知。”注意以上句子之間的關(guān)系，就可以深入了解伯牙琴技的高超和鐘子期欣賞鑒別音樂(lè)的水平的高超，體會(huì)鐘子期發(fā)自?xún)?nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。

　　四、把握留白，拓展文本

　　鐘子期和俞伯牙是一生一世的知音，更是千古知音。所以他們對(duì)音樂(lè)得交流、理解、欣賞也決不僅僅停留在“高山”、“流水”這兩種意像上，這從“伯牙所念，鐘子期必得之”這句話上足以說(shuō)明。為此，可利用文本中的留白，充分地進(jìn)行對(duì)文本的拓展，進(jìn)行想象和語(yǔ)言的訓(xùn)練。可以讓學(xué)生聯(lián)想這樣的畫(huà)面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴。伯牙鼓琴，志在清風(fēng)、志在明月、志在修竹、志在流泉、志在春雨、志在秋葉、志在游蜂、志在舞蝶……而所有伯牙琴聲中所傳遞的信息，鐘子期都能用他的心靈領(lǐng)悟并產(chǎn)生共鳴。讓學(xué)生先用自己的語(yǔ)言來(lái)表述，再模仿古文中的句式來(lái)說(shuō)一說(shuō)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在掌握了語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步的感悟到伯牙和鐘子期之間心心相印的友愛(ài)和心靈相通的默契。明白了所謂知音，就是那世界上最懂你知你的人。從而深刻的理解子期死后，伯牙寂寞、孤獨(dú)、絕望、心灰意冷的心情，以至于摔琴絕弦，“從此不復(fù)鼓”的行為。在語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的同時(shí)，使學(xué)生受到情感的熏陶和感染，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的有機(jī)整合。