《名人傳》包括《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記。

　　《貝多芬傳》：貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛(ài)酗酒，母親是個(gè)女仆。貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂(lè)隊(duì)，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。十七歲喪母，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任。

　　1792年11月貝多芬離開(kāi)了故鄉(xiāng)波恩，前往音樂(lè)之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開(kāi)始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退。起初，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛(ài)上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾(此時(shí)他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時(shí)期(幻想奏鳴曲)、<克勒策奏鳴曲)等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開(kāi)始高漲，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。

　　1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛(ài)情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛(ài)情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過(guò)這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對(duì)一切都無(wú)所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對(duì)生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的作風(fēng)。

　　1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后一口氣。

　　《米開(kāi)朗基羅傳》：該傳記分上下編，上編“戰(zhàn)斗”，下編“舍棄”和尾聲“死”。1475年3月6日，米開(kāi)朗基羅出生于卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時(shí)便死去，米開(kāi)朗基羅被寄養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子家里。十三歲時(shí)，他進(jìn)入多梅尼科.吉蘭達(dá)約的畫(huà)室。據(jù)說(shuō)由于他的成績(jī)優(yōu)秀，使他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開(kāi)朗基羅轉(zhuǎn)入一所雕塑學(xué)校。不久，由于宗教信仰的沖突，他離開(kāi)了那里，先后到過(guò)威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。

　　1505年3月，米開(kāi)朗基羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫(huà)西斯廷教堂的天頂畫(huà)。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開(kāi)朗基羅卷入了一場(chǎng)革命的漩渦，差一點(diǎn)喪命。革命結(jié)束后，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來(lái)，米開(kāi)朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開(kāi)朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。似乎命運(yùn)注定他只能在無(wú)休止的干涉中替別人干活。

　　1564年2月12日，米開(kāi)朗基羅站了一整天來(lái)創(chuàng)作《哀悼基督》。14日他開(kāi)始發(fā)燒，18日下午5時(shí)，這位杰出的雕塑家兼畫(huà)家終于永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人間。

　　《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。

　　1851年，托爾斯泰來(lái)到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過(guò)來(lái)。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場(chǎng)，常常處于危險(xiǎn)之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫(xiě)出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂(lè)的。

　　1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說(shuō)界的巨著：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判�。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。

　　時(shí)代背景

　　20世紀(jì)初，羅蘭與年青時(shí)候的好友一起舉辦了《雙周叢刊》，他們既是作者，又是出版者。15年來(lái)，羅蘭在這份叢刊上發(fā)表了他許多作品：《約翰.克利斯朵夫》、《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》和一些劇本。沒(méi)有一法郎的稿費(fèi)，他們是為了理想而寫(xiě)作的。

　　第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，羅蘭致力于和平運(yùn)動(dòng)，關(guān)注俄國(guó)革命，并與高爾基有所交往。1916年，《約翰·克利斯朵夫》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他將獎(jiǎng)金全部捐獻(xiàn)給了慈善組織。

　　羅曼·羅蘭的一生都沒(méi)有停止過(guò)創(chuàng)作和研究，這是他的生命。而且，事實(shí)上，伴隨著一戰(zhàn)的來(lái)臨，羅蘭實(shí)已不屬于他自己，而是屬于整個(gè)世界。他從寧?kù)o的書(shū)齋走出來(lái)后就一直在為他關(guān)于英雄的理想，他的博愛(ài)的使命而戰(zhàn)。二戰(zhàn)期間他已是一位花甲老人，他也沒(méi)有一刻停止過(guò)工作和戰(zhàn)斗，他號(hào)召歐洲的知識(shí)分子走上街頭保衛(wèi)文化、保衛(wèi)文明、保衛(wèi)和平、反對(duì)納粹，他的目光一直注視著未來(lái)。

　　1943年初，他的病情惡化，第二年的12月30日，羅曼·羅蘭與世長(zhǎng)辭，留給世人的不僅是《約翰。克利斯朵夫》、《巨人三傳》(《名人傳》又稱《巨人三傳》)、《哥拉·布勒尼翁》、《母與子》等不朽名篇，還有一種叫做“良心”的東西，知識(shí)分子都應(yīng)以他為榜樣。

　　作者生平

　　羅曼·羅蘭(1866～1944)是法國(guó)著名作家，舉世聞名的反戰(zhàn)主義者。他出生于克拉美西城的一個(gè)中產(chǎn)者家庭，自幼喜歡音樂(lè)。，1882年考入大路易中學(xué)，1886年入巴黎高等師范學(xué)校，先攻文學(xué)，后攻歷史。青年時(shí)代曾受18世紀(jì)啟蒙思想的影響。1888年列夫·托爾斯泰的信對(duì)他的藝術(shù)觀形成發(fā)生很大作用。與德國(guó)理想主義思想家瑪爾維達(dá)·馮·梅森柏女土的交往對(duì)他的思想成熟具有重要意義。1895年，羅曼·羅蘭以《現(xiàn)代歌劇的起源》獲博土學(xué)位。

　　羅蘭認(rèn)為戲劇不但可以針砭時(shí)弊，還可以鼓舞人，用戲劇手段可以直接影響群眾。他向往法國(guó)大革命，并以其為題材寫(xiě)了十二部曲。其中“革命戲劇”有：《群狼》、《丹東》、《七月十四日》，“信仰悲劇”有：《圣路易》、《哀爾帝》、《理智的勝利》。但因藝術(shù)性不強(qiáng)和資產(chǎn)階級(jí)的批評(píng)而未獲成功，從此開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作。20世紀(jì)初，寫(xiě)了許多名人傳記，如《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《甘地傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》是羅蘭最偉大的作品，并因此獲得1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　第一次世界大戰(zhàn)中，羅蘭積極反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)世界和平做出了貢獻(xiàn)。20世紀(jì)30年代訪問(wèn)蘇聯(lián)，與高爾基會(huì)晤，同情社會(huì)主義革命。二戰(zhàn)時(shí)聲援中國(guó)，對(duì)中國(guó)人民寄予同情，成為偉大的反法西斯戰(zhàn)士。

　　經(jīng)典片段

　　一切使他不安；他的家庭也嘲笑這永遠(yuǎn)的不安。他如自己所說(shuō)的一般，在“一種悲哀的或竟是癲狂的狀態(tài)”中過(guò)生活。痛苦久了，他竟嗜好有痛苦，他在其中覓得一種悲苦的樂(lè)趣：

　　“愈使我受苦的我愈歡喜。”

　　對(duì)于他，一切都成為痛苦的題目，甚至愛(ài)，甚至善。

　　“我的歡樂(lè)是悲哀。”

　　沒(méi)有一個(gè)人比他更不接近歡樂(lè)而更傾向于痛苦的了。他在無(wú)垠的宇宙中所見(jiàn)到的所感到的只有它。世界上全部的悲觀主義都包含在這絕望的呼聲，這極端偏狂的語(yǔ)句中。

　　“千萬(wàn)的歡樂(lè)不值一單獨(dú)的苦惱!……”

　　“他的猛烈的力量把他和人群幾乎完全隔離了。”

　　他是孤獨(dú)的。他恨人；他亦被人恨。他愛(ài)人；他不被人愛(ài)。人們對(duì)他又是欽佩，又是畏懼。晚年，他令人發(fā)生一種宗教般的尊敬。他威臨著他的時(shí)代。那時(shí)，他稍微鎮(zhèn)靜了些。他從高處看人，人們從低處看他。他從沒(méi)有休息，也從沒(méi)有最微賤的生靈所能享受的溫柔——即在一生能有一分鐘的時(shí)間在別人的愛(ài)撫中睡眠。婦人的愛(ài)情于他是無(wú)緣的。在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周圍盡是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中劇烈旋轉(zhuǎn)，他的意念與幻夢(mèng)在其中回蕩。貝多芬的憂郁是人類的過(guò)失；他天性是快樂(lè)的，他希望快樂(lè)。米開(kāi)朗基羅卻是內(nèi)心憂郁，這憂郁令人害怕，一切的人本能地逃避他。他在周圍造成一片空虛。

　　這還算不得什么。最壞的并非是成為孤獨(dú)，卻是對(duì)自己亦孤獨(dú)了，和自己也不能生活，不能為自己的主宰，而且否認(rèn)自己，與自己斗爭(zhēng)，毀壞自己。他的心魂永遠(yuǎn)在欺妄他的天才。人們時(shí)常說(shuō)起他有一種“反對(duì)自己的”宿命，使他不能實(shí)現(xiàn)他任何偉大的計(jì)劃。這宿命便是他自己。他的不幸的關(guān)鍵足以解釋他一生的悲劇。而為人們所最少看到或也不去看的關(guān)鍵，只是缺乏意志和稟性懦怯。

　　——《米開(kāi)朗基羅傳》

　　妙語(yǔ)佳句

　　◆人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場(chǎng)無(wú)日無(wú)止的斗爭(zhēng)，往往是悲慘的，沒(méi)有光華的，沒(méi)有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開(kāi)的斗爭(zhēng)。

　　◆當(dāng)全世界都在哭泣的時(shí)候是不應(yīng)當(dāng)嬉笑的。為了一個(gè)人的誕生而舉行慶祝是缺乏知覺(jué)的人的行為。應(yīng)當(dāng)保留你的歡樂(lè)，在一個(gè)充分地生活了的人死去的時(shí)候發(fā)泄。

　　◆生命還須前進(jìn)。動(dòng)，便是生。

　　閱讀指導(dǎo)

　　鄭克魯先生著的《現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)史》中，羅曼·羅蘭處于第三章“長(zhǎng)河小說(shuō)”的第二節(jié)，對(duì)于這幾部傳記，他是這樣評(píng)論的：

　　“羅蘭要為具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，讓世人‘呼吸到英雄的氣息’。尤其是《貝多芬傳》，強(qiáng)調(diào)自由精神，作者在音樂(lè)方面表現(xiàn)出精湛的修養(yǎng)，吸引了人們的注意。《托爾斯泰傳》頌揚(yáng)這位俄國(guó)作家對(duì)愛(ài)和真的追求，對(duì)全人類的熱望，對(duì)藝術(shù)壓倒暴力的信念和不抵抗主義。”

　　薄薄的一冊(cè)《貝多芬傳》是最早給羅曼·羅蘭帶來(lái)聲譽(yù)的。它本是羅蘭創(chuàng)作《約翰·克利斯朵夫》的副產(chǎn)品，最先在《巴黎雜志》上刊登，后又在《雙周叢刊》上發(fā)表。1903年正式問(wèn)世后，羅曼·羅蘭立即成為法國(guó)文學(xué)界的知名人土。“打開(kāi)窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息。”類似這樣的文句在當(dāng)時(shí)被傳誦一時(shí)。

　　實(shí)際上，這本小冊(cè)子沒(méi)有取得什么文學(xué)上的成就，報(bào)刊對(duì)它表示沉默，學(xué)術(shù)界對(duì)它不屑一顧，但是人們，素不相識(shí)的，陌生的，遍布全世界的苦難的兄弟們卻從這本小冊(cè)子里得到了幸福。他們爭(zhēng)相傳看著，一種莫名的、神秘的感激之情把羅蘭周圍的信徒們聯(lián)合了起來(lái)，眾多不幸的、孤獨(dú)的人得到了安慰鼓舞。羅曼·羅蘭從此有了自己的跟隨者，而《雙周叢刊》這本以前沒(méi)有人知道的雜志，現(xiàn)在也獲得了一定的聲望，第一次增印了一版。羅曼·羅蘭的著作擴(kuò)大了在國(guó)外的發(fā)行量，并出現(xiàn)了譯本。就象羅曼·羅蘭自己在《貝多芬傳》的原序中說(shuō)的：“這小冊(cè)子，由一個(gè)無(wú)名的人寫(xiě)的，從一家無(wú)名的店鋪里出來(lái)，幾天之內(nèi)在大眾手里傳播開(kāi)去，它已不再屬于我了。”羅曼。羅蘭的理想主義第一次對(duì)人產(chǎn)生了影響。

　　1906年，《米開(kāi)朗基羅傳》發(fā)表，其在普通大眾中的影響雖然沒(méi)有《貝多芬傳》來(lái)得熱烈，但它在精神上仍與《貝多芬傳》一脈相承。我國(guó)翻譯家傅雷先生在譯序中就稱其為“不朽”。

　　《托爾斯泰傳》是三大傳中最有意識(shí)地含有教訓(xùn)意味的，幾乎全是歌頌人類友愛(ài)的贊美詩(shī)。這部傳記反映了羅蘭對(duì)這位大作家從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，他仔細(xì)研讀了托爾斯泰的許多作品，寫(xiě)出了富有激情的賞析文字。本書(shū)在1911年出版，1928年為了紀(jì)念托爾斯泰百年誕辰增訂再版。

　　三傳的出版給羅蘭帶來(lái)了姍姍來(lái)遲的聲譽(yù)，1912年，瑞士作家保爾·賽彼爾撰寫(xiě)了關(guān)于他的第一部詳細(xì)傳記。

　　也有人批評(píng)羅曼·羅蘭的傳記中顯出了他過(guò)份的史料癖，說(shuō)他“本來(lái)可以寫(xiě)一首表達(dá)痛苦的敘事詩(shī)的地方，他卻反精力耗費(fèi)于末節(jié)及注解上。”關(guān)于這點(diǎn)，羅蘭自己有解釋，他說(shuō)：“我根本是一個(gè)歷史家，無(wú)論如何要追求和說(shuō)出真理。”的確，他的這三本書(shū)都是以學(xué)者的態(tài)度來(lái)處理題材的。雖然這樣，歷史與考據(jù)卻不是羅蘭在這里關(guān)注的重點(diǎn)，他的目的是要替那些不幸的和幻想破滅的人供給一種鼓舞和勉勵(lì)的泉源。

　　歷史證明羅曼·羅蘭完全做到了這一點(diǎn)。