凱興斯泰納（1854-1932），德國教育家。倡導勞作學校及勞作學校精神，為德國職業教育奠定了基礎。

　　凱興斯泰納是德國著名的教育家，是世界教育史上勞作教育思想的倡導者和推動者。他積極倡導的勞作學校精神為19世紀末20世紀初的德國職業教育大發展提供了理論支撐，指明了發展方向。他的勞作學校精神主要集中體現在勞作課作為必修課程、實踐興趣的教學原則、以性格教育為教育目標等方面。

　　凱興斯泰納一生都在從事教育事業，非常重視勞作學校的教育活動。為了適應19世紀末20世紀初德國社會急需熟練工人的需求，他建議將當時的國民學校改為勞作學校，并在1901年公開發表《德國青年公民教育》一文，對如何將德國國民學校改制為勞作學校為德國社會服務進行理論闡述。他在主政慕尼黑市教育時，不僅把區域內的國民學校改制為勞作學校，而且將勞作教育納入到轄區內公民教育系統中。他主張針對不同需求、不同階層的人實行不同的教育。對大多數愿意從事體力勞動的人進行職業訓練，培養普通勞動者；對少數適合從事腦力勞動的人設立中學，開展精英教育，培養精英人才。

　　因此，在新時代學習凱興斯泰納勞作學校精神，我們應借鑒凱興斯泰納的教育思想，把原來處于隱性滲透在其他各學科中的勞動教育顯性化，大張旗鼓地當成專門課程來對待，并努力樹立“五育”并舉的新時代辦學思想。建議出臺國家勞動教育課程標準，打造具有地方特色的地方勞動課程，學校也應積極動員教師以及社會賢達開發、實施校本勞動課程。

　　凱興斯泰納注重學生學會勞動、尊重勞動成果的行為習慣養成。他將公立學校改造為勞作學校并開出三大秘方：一是對國民學校進行職業陶冶或為職業陶冶準備；二是將國民學校進行職業陶冶倫理化；三是將個人所在團體倫理化。他所講的倫理化，是指因個人內心體驗價值的不斷增長而形成的一種自愿做自己應然做的工作的道德行為規范體系。同時他認為，這三大秘鑰是緊密相連、相輔相成的。勞作教育和公民教育也是密不可分的，實行勞作教育也就是為了完滿公民教育。

　　我們在新時代實施勞動教育，可以通過一切教育資源及平臺（包括校內外）培養學生尊重勞動的態度、意識及良知；教育學生通過專門勞動課及其他涉及勞動的學科教育來培養向勞動人民學習、向勞動人民致敬的涵養和習慣，學會尊重勞動人民；學校要真正懂得新時代開展勞動教育的深層意蘊，讓學生都養成尊重勞動成果、愛護勞動成果、敬畏勞動成果的意識，以過度消費勞動成果，浪費、破壞勞動成果為恥。

　　凱興斯泰納認為，要改造國民學校成為勞作學校，需要制定切實可行的工作計劃，舍得投入，要完善和增加見習基地，擴大校園面積使之更加適合開展勞動實習之用，開設各種與勞動有關的學校功能室，比如烹飪室、裁縫制衣室，與各類勞動相關的實驗室等，這樣才能有效激發學生參加勞作的興趣，系統培養學生勞作的習慣與技能。同時，他認為在勞作學校中，要把勞作教學作為一門獨立的學科，要聘請受過勞動技術訓練的教師進行具體指導，這樣才能收到更好的教學效果。他還反對以往那種死讀書、讀死書只重視書本知識的教育，多多給予學生在性格方面的陶冶，讓學生養成較好的社會適應能力，激發其從事勞動的強烈興趣與愛好，訓練其過硬的勞動本領。

　　因此，基于對凱興斯泰納關于勞動教育的理念，我們在新時代開設勞動課，應制定相應的國家、地方、學校實施勞動課的課程標準、實施細則和配套措施；地方政府要樹立教育事業優先發展的理念，對勞動教育的實訓基地、訓練設施設備、實驗裝備、勞動工具及輔助材料等投入要適當傾斜；學校要制定開展勞動教育的近、中、遠期規劃，使勞動課程在操作中有法可依，有章可循。對勞動課授課師資學校要秉持開放、包容的態度與策略，構建校內外統籌兼顧、全社會一體化的師資格局。在授課方式上可采用“走出去”與“請進來”的互動方式以及線上線下兩種類型進行，做到校內、校外雙管齊下。

　　目前，我國勞動教育面臨新的機遇與挑戰，我們可以借鑒凱興斯泰納的合理觀點，積極主動開展實施國家、地方、校本勞動課的前期調研、信息資料收集、實驗推廣、理論研究，為推進勞動教育在我國落地生根、開花結果奠定基礎。學校在推廣勞動教育過程中，要突出勞動課對勞動協作團隊精神的培養，要重視在團體中的勞動教育，重視通過其他學科開展團隊勞動教育。

　　在“五一”節這一天重提凱興斯泰納，重提其勞動教育的觀點及一系列實踐，對我國開展勞動教育具有重要啟示，對我們構建新時代中國特色的勞動教育體系有著不可估量的重要現實意義與深遠的歷史意義。

　　（作者單位系甘肅省武威市涼州區教師進修學校）

　　《中國教師報》2019年05月01日第13版 版名：教育家