教育部、國家發改委等11部門聯合發布《關于推進中小學生研學旅行的意見》（以下簡稱《意見》），要求各中小學將研學旅行納入學校教育教學計劃，積極促進研學旅行與學校課程有機融合。之后，研學旅行成為我國基礎教育課程改革的熱點問題，并涌現出一批有影響力的實踐成果。如重慶巴蜀小學組織實施了系列研學旅行課程，并將其納入學校綜合育人課程體系，相關成果榮獲2018年基礎教育國家級教學成果特等獎。但是，從全國范圍看，研學旅行普及程度較低，國家推進研學旅行的愿景還沒有真正落地。在筆者看來，根本原因有兩個：一是對研學旅行的育人價值認識尚不到位；二是在研學旅行的設計實施方面缺少有效“招數”。

　　研學旅行和學校課程為什么要有機融合

　　“研學旅行與學校課程有機融合”是《意見》提出的明確要求。為什么要強調“有機融合”呢？

　　一是強調了研學旅行和學校課程渾然一體、密不可分的關系。研學旅行作為一種重要的課程形態，在學校育人活動中起著重要作用，理應成為學校課程體系中有機組成部分，而不是游離于學校課程之外的“花瓶”或“噱頭”。只有認識到了這一點，才能避免研學旅行在學校課程中的邊緣化和虛無化。

　　二是強調研學旅行和學校課程要實現全面、深度融通，而非局部、膚淺拼接。具體而言，就是要將研學旅行深入到學校課程的方方面面，既要將其融通到綜合實踐活動課程中，也要將其融通到學科課程中。在我國當下的中小學課程體系中，學科課程占據著絕對主導地位，大多數學校綜合實踐活動課程的教師是由學科教師兼任的，因此尤其要關注研學旅行和學科課程的融通。一旦將研學旅行置于學科課程之外，其深度實施和持續發展必然很難保證。

　　三是強調了研學旅行和學校課程融合的實施效果。通過研學旅行課程的融入，加強學校課程和自然、社會的聯系，營造綠色、陽光、生機勃勃的學校課程新生態。

　　研學旅行和學校課程有機融合有何價值

　　研學旅行和學校課程有機融合是中西方教育的優良傳統。

　　審視中西方教育發展的歷史不難發現，研學旅行是世界各國、各民族文明中最為傳統也最為重要的教育方式之一，它在教育的濫觴期就是和學校課程緊密聯系在一起的。

　　在我國，早在兩千多年前，孔子就帶領他的弟子用14年時間周游列國。在游學過程中，讓弟子體驗“六藝”之學，感悟“仁義”之本。《史記·孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習禮大樹下。”這里“習”不是溫習，而是“實踐”的意思。明末清初教育家顏元繼承了孔子“習”的教育傳統，提出了“習行”“習實”的教育思想。近代以來，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認為“社會即學校”“生活即教育”，并針對當時“死讀書、讀死書、讀書死”的現象，提出了“六大解放”的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會中取得更豐富的學問”。

　　游學也是西方教育的傳統。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學生徒步向學校附近的比由侖河谷進發，學生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學校，捏成河谷的模型。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基每學期都會帶學生到森林里研學野營。在無邊的森林里，學生組織熱鬧的篝火晚會，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復雜地貌，將課堂所學和真實世界聯系在一起。

　　在科學技術日新月異的當代社會，研學旅行煥發出了前所未有的活力。美國教師雷夫·艾斯奎斯把大規模的戶外教學當作“家常便飯”，經常帶領學生走出校園四處旅游，甚至會花兩周的時間帶學生到歐洲漫游。

　　研學旅行和學校課程有機融合符合心理學的基本規律。

　　認知心理學家皮亞杰認為，人的思維運算與人的身體活動是密切相關的，“一個孩子動手把物體放在一起或分開的動作，會逐漸內化為加減法的心理運算。”這足以說明實踐活動在認知學習中的重要性。隨著實驗心理學的發展，大量經典實驗進一步證明了人的身體及其運動狀態對于認知和情感發展的重要性。1988年，德國心理學家弗爾茲·斯特勞克做了一個經典的實驗，結果發現用牙齒咬住筆（笑的面部動作）的被試比那些用嘴唇咬住筆（苦的面部動作）的被試更傾向于認為卡通片（中性）滑稽可笑，從而得出了這樣的結論：面部肌肉運動方式和狀態直接決定了被試的認知和情感。2018年4月，經濟合作與發展組織（OECD）發布報告《教師作為學習環境的設計者：創新教學法的重要性》，推介了將深刻影響未來教育發展方向的6種創新教學法，其中兩種分別是體驗學習和具身學習。